Akodessewa大多是年长者，泛灵信仰一向要求术者进行漫长的崇拜，时日愈久便愈能提升法力。这当然是没有经过科学认证的说法，但实际情形与民俗传说甚为相符，更加深人们的憧憬与想像。法德加抱着怀念的心情，行经一条又一条市集。
法德加此行目的并不是来要求任何事物，他是为了来找一个Akodessewa的巫师。这个人与法德加关系匪浅，且法德加有不可回绝的理由要找到那个人；在流浪各个非洲国度时，他已经找寻六个类似关系的巫师，并以惨烈的手法将他们永远驱逐於人世。
法德加从走私入境的那一天，便已向当地帮派买了不少Akodessewa新驻商贩的情报。在流浪期间，法德加的旧识都会提供「这些对象」的大概位置，法德加再藉自己的力量去找寻那些人的踪迹。而最新「对象」情报，据说就在Akodessewa之中。
这是一场长达九年的复仇之旅，法德加开始回忆自己被迫逃离贝南的经过。
在贝南伏都教信仰之中，因巫术间的差异与仪轨习惯，会划分成各种巫术结社。其中法德加隶属名为「塔法尔」的自然信仰教团，教团本身相当重视个人意志与大自然的完美融合境界，会经常X地到深山与森林间进行修行。教团成员还会以刺青来识别，这便是法德加身上何以有如此大量刺青的原因。
「塔法尔」算是较为原始传统的流派，贝南伏都教在二十年前开始融合了外来要素，尤以基督教及伊斯兰教为甚。另外还有「海地派」的教派出现，令整个宗教风貌变得丰富多姿。
当时「塔法尔」主要的竞争对手为「海地派」的「都文乌尔」教团，「都文乌尔」擅长催眠与诅咒信仰，施术时非常依赖药物与化合物，且教派成员多有x1毒习惯。「都文乌尔」的兴起是因为一名来自海地的nV巫，她以强悍的催眠及传闻中控制人心的巫术x1引信徒，并以毒品诱骗、加深控制，据说还与当地帮派有互助来往。这种做法引起「塔法尔」等自然信仰教团的反感，因为「都文乌尔」的作风跟传统伏都教相差甚远，简直与邪教没两样。
「都文乌尔」舍弃传统伏都教的祖先崇拜要素，并将其转变成对教主个人的偶像崇拜，年纪资历这个枷锁获得解放，因此深受年轻人的喜Ai。由於强调巫术修练的速成方法，令许多不甘传统伏都教艰苦修行的信徒转换结社，造成传统伏都教人才严重流失。但他们所谓的速成修练法，仅仅是毒品加上一点障眼法罢了，更传闻他们使用「河豚毒素」使人JiNg神耗弱甚至JiNg神失调，再将这些受害者投入大麻农场进行劳动。
为了揭发「都文乌尔」的犯罪行为，在同一区域进行传教的「塔法尔」便连同警察，要一起直捣「都文乌尔」的地盘。但谁料到在进入「都文乌尔」的大麻农场後，遭到与其合作的毒品帮派以重火力屠杀。那次的行动让大量「塔法尔」中坚g部与警察Si亡，其中几名巫师的头颅还被示威般做成诅咒用的道具。这些事都有记载在当年的地方报导上。
法德加是那次行动中的少数幸存者。在大麻农场的冲突时，他为了自保而误将「都文乌尔」的一名巫师杀Si。「都文乌尔」在当晚便袭击了法德加的住处，导致他的妻子与两岁大的双胞胎儿子成了三条卒不忍睹的血屍。法德加的双胞胎儿子还被当作活人献祭的祭品，「都文乌尔」甚至还拍成影片，法德加曾在第三个复仇对象家中找到那卷影片的原始存档。
法德加的其中一个儿子，被一群「都文乌尔」的男X教徒1Unj。他们将他巨大的yjIng塞入幼童小小的gaN门内，也不顾幼童的哭喊尖叫，直至将他gSi为止。画质低落的影片中仍可清楚看见自己儿子的凄惨景象，几乎血红sE的下半身混者粪便与分量惊人的JiNgYe，而在孩子几乎奄奄一息时，教徒还残忍地将他的Y囊用铁鎚搥烂，令孩子Si在剧痛与绝望之中。
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